В своей новой книге известный российский философ совершает в своем творчестве поворот винта. Ранее его книги были посвящены проблемам реальности и философии психиатрии. Новый трагизм — это этическое экзистенциальное учение, направленное на преодоление хаоса постмодернизма на пути к прямому высказыванию, ответственности за свою речь, правде, свободе и любви. В этой книге автор исследует связи Нового трагизма с проблемой любви, ненависти, страха, игры, памяти, Интернета, магической импликации и многое другое. Книга отчасти представляет собой автопортрет автора, который в ней называет себя человеком Нового трагизма, но это и портрет его современников и нашей эпохи в целом. Книга написана в свободном и увлекательном стиле. Она будет интересна философам, психологам, культурологам, искусствоведам, филологам и всем интеллектуальным читателям.

Книга представляет собой первый том трилогии, посвященной исследованию русского Логоса. В нем рассматривается структура русской идентичности в ее атемпоральном синхроническом измерении. Автор разбирает пласты русского коллективного бессознательного, формировавшегося на разных этапах истории восточных славян — от глубокой древности (Трипольской культуры и первых индоевропейских завоевателей, пришедших с территории Турана) до настоящего времени. Издание содержит обширный материал по социологическому, антропологическому, философскому и этносоциологическому анализу русского государства и русского народа в их сложных диалектических взаимоотношениях. Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

Во втором томе трилогии, посвященной русскому Логосу, исследуется русский историал. Историал — это последовательность смыслов, тогда как история есть последовательность фактов и событий. Автор выстраивает структуру русской истории как сложное, подчас противоречивое русское высказывание, представляющее собой миссию, ориентированную в Русское Будущее, чье содержание обусловлено и обосновано русским про­шлым. В соответствии с представлением о двух полюсах русской идентичности — Государстве и Народе — автор разбирает эволюцию и взаимоотношения между собой двух субъектов (государственного и народного). На основании реконструируемой диалектики выдвигается проект семантики Русского Будущего. Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии.

В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», заведующий Международной лабораторией русско-европейский интеллектуальный диалог, рассматривает одну из важнейших философских проблем. Вся история культуры человечества, в том числе Европы и России как законной части Европы, пронизана мифами как структурообразующими скрепами сознания. Миф играет роль неоднозначную; важный как орудие в руках философа, к примеру Платона, он становится губительным, овладев сознанием толпы. Как писал М. Мамардашвили, в мифе нет проблем и все понятно, а потому он так востребован невежеством. Задача философа сделать мир заново непонятным, что возможно, лишь задавая вопросы себе и миру, не доверяя мифу как знанию. Мы привыкли к неким мифическим трактовкам, скажем, Пушкина, Чернышевского, так что человек массовой культуры даже и не хочет искать иного смысла, миф как бы дан навсегда и не требует проверки. И только философ, ученый открывает мир, «расколдовывает» его, избавляя от мифов. В книге автор пытается расколдовать несколько мифов: Пушкина, Горького, Тургенева, Керенского, и отвергнутых массовым литературоведением — Каткова и Чернышевского, а также явление революции, обросшей десятками прославляющих и проклинающих текстов, песен и картин. Без мифов жить сложнее, но это человеческая жизнь.

Эта книга использует опыт и знания Человечества, конструируя на них дух (мысль) автора в модели Гумократии (Гуманизм определяет власть или Человечная власть) с её формой политического сознания, предлагаемой к овеществлению. Те, кто не согласен с данной конструкцией, могут выразить лучший фундамент для жизни Человека. Во Вселенной, с её абсолютной жизнью, внутреннее дело суверенитета Человечества на свою жизнь и смерть требует от людей перевыборов смерти на жизнь. Тенденция мировой политики итогом 2-ой мировой войны выразила Организацию Объединённых Наций с Уставом ООН, оставляя Человечество с непредсказуемым будущим в участи то ли динозавров, то ли крыс в бочке. Требуется оборона от этой участи не только силами оппозиции, но и Глав государств Земли. Цель как идея у фауны с её животными нравственно-духовными отношениями отсутствует, но присутствует цель потребления, которую Устав ООН не отрицает в отсутствии у него идеи жизни Человечества во Вселенной как объединительной добровольной цели для всех, несущей Человечные нравственно-духовные отношения с исповеданием разных воззрений в быту, производстве, досуге. Требуется не только реформировать Устав ООН, но и трансформировать всю систему ООН в новое качество с внешней политикой, обеспечивающей жизнь Человечества во Вселенной как цели, способствующей объединению Человечества в единый организм отличительный от фауны. Книга предназначена для существующих Глав государств Земли, родителей и молодежи.

В первый том Собрания сочинений замечательного советского мыслителя-марксиста Э.В. Ильенкова (1924-1979) вошли его работы 1950-х годов: монография «Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении», написанные совместно с В.И. Коровиковым тезисы о предмете философии (после их осуждения авторы были подвергнуты остракизму, лишившись работы в МГУ), статьи для журнала «Вопросы философии» и рукопись о космическом предназначении человечества — «Космология духа».

В книгу включены базовые работы философа, теоретика марксизма и одного из основателей Российской социал-демократической партии Георгия Валентиновича Плеханова по проблемам исторического материализма (материалистическое понимание истории, критика монистического домарксистского взгляда на историю, вопрос о превращении человека из объекта в подлинного субъекта, творца исторического процесса), анархизма и социализма, а также различий между ними. В наше время проблемы взаимодействия человека и общества, роли личности в истории, анализ закономерностей исторического развития вновь становятся актуальными. Сложные общественные и исторические процессы XXI века, свидетелями и участниками которых мы становимся, создают необходимость разработки современных историософии и социальной философии, в которых труды и идеи Г.В.Плеханова могут найти новое применение.

Книга «Германский образ мира. Германия в сравнении с Россией» продолжает серию «Национальные образы мира» известного российского философа, литературоведа, культуролога Георгия Дмитриевича Гачева (1929-2008). Применяя свой метод исследования национальных ментальностей, согласно которому каж­дая национальная целостность предстает как Космо-Психо-Логос, т. е. единство местной природы, характера народа и его склада мышления, автор совершает ­"интеллектуальное путешествие" в Германию и исследует германский образ мира на разных уровнях: от природы, быта, языка до литературы, искусства, философии, религии, естествознания, политики. Вошедшая в книгу знаменитая работа Гачева «Осень с Кантом» представляет собой опыт перепрочтения философской «библии» — классического труда И.Канта «Критика чистого разума». Космос Германии Гачев сравнивает с Космосом России, подчеркивая, что между двумя странами самые страстные исторические и культурные отношения и тем важнее разобраться в их сходствах и различиях для лучшего взаимопонимания.

Вашему вниманию предлагается книга: «Новый взгляд на мир и человека».