Книга известного московского философа, литературоведа и культуролога Георгия Дмитриевича Гачева (1929-2008) представляет собой опыт философского истолкования повседневности. Как указывал сам ­Гачев, это книга для чтения предметов, среди которых живем. Окно, дом, щи, кошка, вальс — каждая вещь для мыслителя, встающего лицом к лицу с Бытием, — это весть, телоидея, сочится смыслами, и эти смыслы нужно научиться читать. От эстетики повседневности автор восходит к философии видов искусства. Театр, музыка, литература, кино, телевидение раскрываются как элементы миропонимания. Через беседы о философии быта разных народов характеризуются национальные образы мира. Печатается трактат о Воображении и Мышлении, «жизнемысли» Георгия Гачева и его этюды о вещах. В отдельный раздел выделены статьи и заметки о Москве и московском тексте русской культуры, а также фрагменты «Жизнеописания» мыс­лителя, относящиеся к его московскому детству и юности. Книга междисциплинарна. Она будет интересна философам, эстетикам, культурологам, этнопсихологам, а также широкому кругу читателей. Написанная в оригинальном «гачевском» стиле «жизнемышления», книга представляет собой яркий образец философской прозы.

Я — «раб овощей» или «раб Божий»? Вопрос о смысле жизни, о жизни, смерти и бессмертии не может быть решен, если игнорировать метафизику жизни. А метафизика предполагает признание трансцендентной (сверхъестественной) реальности, и прежде всего Бога. Метафизика превращает человека из «существенной ненужности» в личность со своим Крестом от Бога. А толпу делает «существенным» народом. Книга говорит о реальных откровениях автора и других людей; о смирении и чистоте; о любви и семье; о творчестве и жизни; о божественных и демонических явлениях; о смерти и богоборчестве. Мы «никому не нужны, кроме Бога».

Бердяев Николай Александрович (1874 — 1948) — русский выдающийся религиозный философ, перешедший от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, исследующего человеческую жизнь. В работе «Русская идея», философ исследует «русскость», таинственную субстанцию «русской души». Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью протопопа Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева и Ленина. В произведении «Истоки и смысл русского коммунизма», Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной обусловленности русской революции, ее значение в исторической судьбе России.

Николай Федорович Федоров — русский философ, которым восхищались его современники, а потомки назвали «Московским Сократом». Он утверждал: «Всякая философия несостоятельна, когда она есть мысль без дела», был убежден, что причиной розни людей является смерть, основой культуры — воскресительная память и что человечество станет братством только тогда, когда вернет к жизни всех умерших. Философ-футуролог, родоначальник философии русского космизма, Федоров призывал перейти от эксплуатации природы к сознательно-творческой ее регуляции, освоить космические пространства и сделать организм человека «полноорганным» и совершенным. В книгу вошли самые известные сочинения Федорова — «Вопрос о братстве и родстве…» (1878-1893), который был начат как ответ на письмо Ф.М. Достоевского, а затем продолжился как самостоятельное произведение, и «Супраморализм» (1902), представляющий собой своего рода квинтэссенцию этики всеобщего дела как этики воскрешения и родства. Для более полного представления об идеях и стиле философа в конце книги помещены небольшие статьи и заметки — о человеке и природе, смертности и бессмертии, смысле и назначении искусства. Тексты сопровождены комментариями и разъяснениями Анастасии Гачевой.

Репринт с издания. Москва, 1913. С илл. В книге критика, прозаика, поэта и публициста Николая Яковлевича Кадмина (1881-1922) представлена блистательная и страшная анатомия отношения человечества к убийству себе подобных. Современный читатель в описании средневековых Италии и Лангедока (Франция) времен инквизиции найдет много аналогий с реалиями безумно жестокого мира начала третьего тысячелетия от Рождества Христова Тираж 30 экз. выполнен по технологии print-on-demand.

Изучая трёхтысячелетнее развитие философской мысли Европы и Азии, автор критикует трактовку некоторых категорий (понятий), а в отдельных — видит заблуждения. На основной, животрепещущий вопрос Социума: "Почему человека с древнейших времён сопровождают непрекращающиеся Беды, Войны, Невзгоды? " — Философия стандартно отвечает: «Человек сам себе строит козни». Любомудрие только констатирует проблему, а автор отвечает на этот вопрос.

Имя Владимира Соловьева срослось с самим телом русской философской мысли. Он оказал фундаментальное влияние не только на развитие русской религиозной философии, но и на сам круг вопросов и содержание общественной дискуссии. Соловьева по праву называли «апостолом интеллигенции» — он сумел заговорить о религии, о метафизике, о душе и Боге так, что его слова оказывались слышны русским интеллигентам. Без знания философского наследия Соловьева не может быть понята не только значительная часть современной ему и, в особенности, последующей русской философии — без него остается невнятной значительная и едва ли не лучшая часть русской поэзии Серебряного века, многие страницы русской прозы и т.д. Из всей череды созданных им работ одна из наиболее известных и заслуженно популярных — «Чтения о Богочеловечестве»: в них совсем молодой Соловьев сжато и выразительно дает по существу общий очерк своих идей. Лучшего введения в мысль Соловьева, чем его "Чтения... " — не существует, а без знания этой мысли мало что можно понять в русских спорах и беседах Серебряного века.

Вошедшие в настоящее издание тексты Сергея Николаевича Булгакова написаны им в самый разгар величайших потрясений, постигших страну в начале XX века. Диалог «На пиру богов», предназначавшийся для сборника «Из глубины», Булгаков выпускает отдельным изданием уже в 1918 году и переиздает два года спустя, тогда как «У стен Херсониса» останется неизданным при жизни автора и будет опубликован только десятилетия спустя после его кончины. Но эти тексты тесно связаны между собой, являясь напряженным размышлением о судьбах Церкви и России, во многом — спором с самим собой и с ближайшими к нему мыслителями, что и определяет избранную автором диалогическую форму.

«Вехи» — важнейшее философское и общественно-политическое высказывание ведущих представителей русской интеллигенции, прозвучавшее накануне катастрофических потрясений, постигших страну в начале XX века, и действительно явившееся «вехой» в русской интеллектуальной истории.

Вниманию читателя представляется книга одного из самых скандальных и провокационных русских мыслителей Серебряного века Василия Розанова. «В темных религиозных лучах» — книга, первое издание которой было уничтожено цензурой и которая впоследствии была переиздана Розановым в виде двух книг — «Темный лик» и «Люди лунного света». Настоящее издание представляет реконструкцию оригинального замысла автора с учетом позднейших добавлений и дано в двух частях — «Купол храма» и «Свеча в храме». Вопрос, который ставит Розанов — и на который отвечают собеседники, в разной степени готовые или способные идти за ним в его рассуждениях, — слишком часто затемняется: скандал заслоняет суть дела, обвинения в порнографии и в оскорбительных суждениях о христианстве, о святых и подвижниках, не говоря уже о самом Христе, и пикантная тема «третьего пола» позволяют говорить о «цинизме» Розанова — там, где он видит святое.