Книга знаменитого английского египтолога Эрнеста Уоллиса Баджа содержит древнеегипетские предания о сотворении мира, смерти и воскресении Гора, рассказы об Исиде и Осирисе. Автор дает изложение египетской мифологии в широком историческом контексте. Работу Баджа дополняют труд Рене Шваллера де Любича, посвященный эволюции символического сознания, и работа Жоржа Нажеля, открывающая перед читателем мир мистерий Исиды и Осириса. Для религиоведов, культурологов, историков и всех интересующихся историей религий.

Как разобраться в сложном переплетении ассоциативных образов, которые рождаются, пожалуй, у всякого человека, начинающего интересоваться традиционной культурой славян? Речь, одежда, жилище, великое множество утилитарных вещей самого разного назначения — все они покрыты знаками, предназначением которых было выражать определённую идею, служить символами, но одновременно и любая вещь, и любое слово тоже являются знаками. Архаичное мировосприятие славян, как и других народов, основано на мифологическом мышлении и не может не быть образно-символическим. Есть ли способы разобраться в логике древних символов и проследить возможные вариации их смыслов и изменение таковых на протяжении времени? Авторы предлагают свои ответы на эти вопросы, рассматривая символ в контексте мифологической картины мира.

В книге представлены персонажи народных верований языческой и христианской Руси, герои устного и книжного эпоса, исторические деятели. Издание адресовано широкому кругу читателей.

Александр Афанасьевич Потебня (22 сентября 1835-29 ноября 1891) — русский и малороссийский языковед, философ и литературовед, по праву считающийся первым крупным российским теоретиком лингвистики. Развивая идеи немецкого языковеда Вильгельма фон Гумбольдта, который рассматривал язык как мощное средство влияния на мышление его носителей, изучая зависимость картины мира человека от используемого им языка, Потебня сумел в ряде случаев сблизить лингвистику и поэтику, видя в слове средство познания внутреннего мира субъекта, что волей-неволей требовало привлечения психологических понятий. Это стало существенным вкладом Потебни в языкознание и литературоведение, впоследствии высоко оценённым символистами, для которых он в некотором смысле проложил дорогу. Научное наследие Потебни достаточно разнообразно и многопланово, в настоящее издание включены лишь две его крупные работы: переработанная и расширенная автором магистерская диссертация «О некоторых символах в славянской народной поэзии» и «О мифическом значении некоторых обрядов и поверий», в которых внимание ученого сосредоточено на мифологической составляющей символов в славянских языках.

Репринт с издания. Типография К.А. Попова, Москва, 1868. Котляревский Александр Александрович (1837-1881) — славист, археолог и этнограф. В книге рассмотрен похоронный обряд славян-язычников как проявление их представлений о душе и загробном существовании. Приводятся представления, понятия и верования, которые относятся к концу человеческой жизни, с погребальным обрядом и определяют его порядок. Приведены разнообразные источники — язык, народный быт славян, письменные предания, сохраненные летописью разных славянских народов, могильные памятники, материалы археологических раскопок, а также предания и обычаи других индоевропейских племен. Книга состоит из двух частей: первая посвящена источникам; вторая — систематический и отчасти исторический обзор понятий языческих славян о посмертном существовании и их погребальных обычаев. Книга интересна этнологам, историкам, славистам, культурологам, религиоведам, философам, психологам и широкому кругу читателей, желающих познакомиться с погребальными обычаями.

Исследование Андрея Пауля представляет собой первую попытку написания истории одного из самых загадочных и значительных западнославянских племён — ободритов. Эта уникальная славянская ветвь была практически полностью ассимилирована германскими племенами уже в позднем средневековье. Наследие, оставленное ободритами в Германии, огромно — это немалый вклад и в этногенез сегодняшних северных немцев, и в сложение балтийской морской торговой сети, ставшей предшественницей знаменитого Ганзейского союза. Значительный вклад внесли ободриты в историю Дании и Восточной Европы, в том числе немаловажна их роль и для эпохи становления Древней Руси. Несмотря на то, что потомки ободритских князей правили северонемецкими княжествами вплоть до начала XX века, их история уже в конце XIX века начала подвергаться фальсификациям и замалчиванию со стороны ультра-националистических кругов немецкого общества. Лишь после Второй Мировой войны изучение славянского наследия Германии приняло научный и беспристрастный характер. С тех пор в бывшей ГДР и современной ФРГ вышли многие сотни научных работ, посвященных исследованию их истории и культуры. Археологам, лингвистам и источниковедам удалось установить неожиданно высокий уровень культуры и влияния южнобалтийских славян на немалых пространствах северной и центральной Европы. Однако история ободритов до сих пор остаётся практически неизвестной русскоязычному читателю. Исправить эти недостатки и попытался автор этой книги, составив историю ободритов на основании доступных на сегодняшний день материалов, начиная с подробного анализа средневековых источников и заканчивая самыми современными открытиями немецких лингвистов и археологов. Несмотря на обширный справочный аппарат, включающий сотни наименований научных изданий, книга написана живым языком в научно-популярном стиле и рассчитана на самый широкий круг читателей. Кроме того, в приложении впервые приводится русский перевод нового источника по истории ободритов, «Страданий гамбургских мучеников», выполненный профессиональным переводчиком-латинистом И.В.Дьяконовым специально для этого издания.

Содержанием данной книги являются подходы к осмыслению древних Основ наших дальних Прародителей по вопросам семьи, быта, здоровья, образа жизни на базе совмещения различных аспектов: биологического, медицинского, физического и метафизического, мистического. Значительное место уделено философии предков в современной интерпретации, которая имеет глубокие национальные корни. Научные факты чередуются с еще не познанными наукой сложными природными явлениями, связью между которыми является древнейший язык образов, многовековой опыт, древние манускрипты, сказы, сказки, песни и легенды. По крупицам собираемая информация только в наше время, в связи с новыми археологическими событиями на территории России, дает возможность делать предварительные выводы о той Великой Цивилизации, которая была на нашей Русской Земле. Книга ориентирована на широкий круг читателей, которые интересуются далёким прошлым, понимают значение Наследия предков, приоритетом которых была семья, здоровье и сила, любовь к Родине и родной природе.

Русская традиция содержит память тысячелетий. В ней зашифрованы ответы на самые сложные культурно-исторические вопросы. Отчего Русь называется Русью, да ещё Святой, а земля, по которой ходим, — светом? Почему мы «русские»? Нам трудно объяснить даже собственное имя; требуют перевода имена древнерусских богов — Перун, Велес, Мокошь… Что такое язычество? Знаем ли мы, как давно почитаем Богородицу, святую Троицу и празднуем весной воскресение? Что хочет поведать Керносовский идол, какие тайны открывает Голубиная книга? Используя новые научные данные, результаты ДНК-генеалогии, применяя сравнительно-языковой анализ к исследованию древнейших преданий, сказок, образов, имён и артефактов, Михаил Афанасьев убедительно показывает неразрывность связей синдо-арийского начала, Древней Руси и славянства, их общие истоки и пятитысячелетнюю преемственность Русского мира. Это фундаментальное исследование затрагивает много глубоких вопросов. Есть среди них и деликатные: кто такой Давид, что значит Сион, Иерусалим и три кита? Как читать белокаменную книгу Владимирских храмов и почему в ней присутствует Александр Македонский? Русское православие, христианская символика и каноны, обряды и праздники — откуда что заимствовано? Обо всем этом вам убедительно расскажет книга «Родословие. Синдо-арийский субстрат русской культуры».

В книге рассказывается о жизни, путешествиях и собирательской деятельности А.С. Эстрина (1889-1981) и А.Я. Смотрицкой (1891-1967). Одни из первых российских граждан, побывавших в Индонезии, они собрали там коллекцию предметов культуры и быта местных народов и безвозмездно передали ее после возвращения на родину в Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук в Петрограде. В сборник, иллюстрированный фотографиями из жизни путешественников, их родных и близких, а также фотографиями и рисунками предметов коллекции, вошли воспоминания Эстриных и о них, статья ученых-этнографов Е.И. Гневушевой и В.Г. Трисман, переписка, иллюстрирующая борьбу за публикацию книги, а также опись коллекций, переданных А.С. Эстриным в музей. Предваряет книгу обращение Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Индонезия в России и Беларуси.